2019第16屆台灣噶舉大祈願法會．第三天．不動佛灌頂

詳細內容

分類：活動報導

點擊數：3893

■惹瓊仁波切：不起嗔心，成佛就容易了

時間：2019年8月4日（日）上午11:00-下午12:30

地點：新北市三重體育館

灌頂上師：惹瓊多傑仁波切

翻譯：蘇南老師

台灣噶舉祈願法會圓滿日，舞台右側是以祈願供燈燭光包圍的不動佛像壇城，左側是不動佛化身第十七世大寶法王噶瑪巴的法相及法座，主法上師惹瓊多傑仁波切端坐於法座上，前方放置著紅綢包覆、年代久遠的不動佛灌頂儀軌，右手方向放置著安立不動佛圖卡的灌頂寶瓶。

在千位僧俗四眾共聚一堂、共誦《金剛總持祈請文》及敬獻請法曼達後，惹瓊仁波切於不動佛灌頂前，簡短給予與會大眾開示：

首先向在座仁波切、堪布、顯宗比丘、比丘尼、信眾男女，大家早上好，吉祥如意！

我們這屆台灣噶舉祈願大法會圓滿進行到今天，已接近尾聲，這次主辦單位化育基金會負責人妙融法師及中心成員及很多發心義工師兄、師姐們付出很多心力，法會很圓滿，這次可以舉辦這樣的祈願大法會，具有很大利益，現場有很多僧眾、很多在家眾，在身口意上有累積善根機會，以累積功德來講，是不可思議的。

當然我們可以舉辦，需要很多師兄付出奉獻，這次法會前後花很長時間籌備、舉辦、很多人參與，非常圓滿。一人舉辦法會與眾人舉辦法會功德差異是很大的，我非常隨喜這一次法會！

■灌頂之前，請先生起菩提心

身為主法者，我不是上座（戒腊最資深），更不用說具備傳授灌頂資格，傳授灌頂的功德能力並不具足，以密法要求來講，對資歷也是有嚴格要求，今日純粹是依照此法會請求，我們以傳統方式，來給予不動佛灌頂。

在傳授灌頂之前，首先要講幾句話，是有關於發心的開示，對於僧眾而言是多餘的，會花些時間，請求大家包容。我本身對開示並不擅長，但主辦單位已找了譯者，我不得不發言，對於任何一位實修修行者而言，發心、聞法態度都很重要。

對灌頂而言、或對任何實修而言，有正確聞法態度是極為重要的。首先所謂菩提心、發心，是眾生之苦由我來承擔，願自他一切有情眾生皆能成就佛果位，將一切眾生安置於佛果位，因此我們首先要發菩提心。

就發心的分類而言，有「廣大意樂菩提心的發心」，以及「廣大方便真言秘密的發心」。

關於「廣大方便秘密真言的發心」來講，這部分內容極為廣泛深奧，今日很難在此傳講得徹底，但以密法本身來講，最最主要就是要有信心、需要有淨觀的想法。

信心為什麼重要？可以有很多引經據典之處，經典中提到，若缺乏信心，善根是無法生起的，失去的信心如同種子已經腐爛，信心很重要，剛剛提到「廣大意樂菩提心的發心」，以及「廣大方便秘密真言的發心」，這兩者最主要、基礎的內容就是信心。

有信心一切具足、無信心一事無成。噶舉教法提到虔敬心，唯一主要內容是「虔敬心」、也就是信心。伏藏、經典傳承也講到信心重要性。因此以信心而言，這是重要的。

■灌頂要避免「聞法三過」

一次如法的傳法，對傳法上師有很多要求，對聽法弟子而言也有很多要求，簡單瞭解，要注意避免「聞法三過」：

一、不聽聞，如覆器：

在法會現場聞法者耳朵要注意聽聞，如果不聽，就如同容器杯口朝下，有食物、料理、營養物都無法裝入。

二、不記憶，如漏器：

聽同時要記憶，如果不記憶，如同容器杯底破裂，不論如何裝，都無法裝滿。

三，不清淨，如毒器：

若用煩惱心來聽法，就如同杯中有毒，此點對實修、請法而言都很重要，所謂的「毒」就是指貪瞋、愚痴、我慢、嫉妒等，帶著五毒來聽聞教法，是不如法的，總之不能以此心態請法，就如同毒物是無法使用或食用的。

因此我們在開始前，對於發心內容，請各位記得，請法行為也都是重要的。

■小乘出離心，大乘菩提心，都是密法心髓

佛度眾生有八萬四千法門，甚為廣大無量，在此我們也可以說有顯密兩大類，今天不動佛灌頂，屬於密法，所謂「密宗」涵蓋小乘、大乘等顯宗的法。

以小乘而言，非常注重志求解脫輪迴的出離心，這對密法而言也是很重要的。大乘顯宗講到發菩提心，菩提心是大乘正道、基本盤，這對密法而言也是重要的，因此密法包含小乘、大乘顯宗的內容。

密法而言，分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部四大類，今天屬於事部灌頂。所謂事部，是在實修時重視外在形式，比如行者需要沐浴、打掃、壇城擺設整齊等，外在形式面要求嚴謹。行部則對外在形式與對內在瑜伽有同等要求，瑜伽部重內在實修，無上瑜伽只要求內在修行。

■不起嗔心，成佛不難

不動如來願力和功德力所化的淨土，就方位而言，是東方現喜淨土，不動如來安住於此淨土，在此說法、救度眾生。不動如來在過去生，因地身為不動比丘時，值遇一佛名為廣目如來，不動比丘請問廣目如來：「就實修而言，最重要法門為何？」

廣目如來開示：「最主要的修行就是不起嗔心。不能有嗔恨心、不能生氣，這是修行中最重要者，能不起嗔心，想成佛就非難事。」廣目如來這樣開示了「斷除嗔心」的重要性。

■嗔起於貪，斷嗔心前，先降伏欲望

但對於煩惱本身而言，凡夫可能不是說斷就能斷。我們有貪、瞋、癡等煩惱，貪就是「欲望」，也就是「不知足」，不知足就會要求，因此很多嗔心來自於欲望。因此去除嗔心前，要調伏欲望。

如果我們再追根究底，欲望背後也是一種愚癡、無明，因此這些都是主要煩惱，我們有這些煩惱後，例如有無明就會有欲望，有貪心就會有嗔心、我慢等其他煩惱產生。如果想要成佛、想要解脫，就要斷除這些煩惱。

以嗔心而言，主要是因為我們的欲望所引起。欲望是我們一般講的五欲：色、聲、香、味、觸等等，就是我們提到眼識、耳識等幻覺，讓我們迷亂。首先因為對色的欲望，飛蛾會去撲火；就耳識來說，因為悅耳音樂，因此動物會受引誘而射殺；而就香、味覺而言，如同蜂蜜被花包覆；就舌識來說，是因為貪著於味覺，因此魚容易上鉤。身體因為貪於觸感，會讓大象會掉入泥沼。

以上色、聲、香、味、觸等內容，都是我們在日常生活中會不斷出現，我們也不知道嚴重性，被其吸引，而產生各種痛苦，例如求不得苦等，這些都是由欲望所引起，如果我們平常不注意，一旦身陷其中時，就為時已晚。

■憶持「不動佛十八大願」而受灌

因為時間所限，因此無法講很多。總之當年不動佛在修學階段，也曾發過十八大願，這些願望中，第一願是「實踐所發之願，任何時間不是嘴上說、心中想，而是要實踐」，第二願是「每個步伐都憶念佛陀，僅僅走一步，都不能忘記憶念佛陀、隨時帶虔敬心憶念佛陀」……如此共有十八大願，要跟隨此願，來進入灌頂。

灌頂有前行修法灌頂成就法，這個程序已於稍早結束。事部灌頂並非繁瑣灌頂，僅有兩次第：瓶灌（寶瓶水灌頂）、第二為寶冠灌頂，首先瓶灌，要觀想寶瓶是不動佛天眾本尊，灌頂上師與不動佛無二無別，為灌頂需求而言，我們只能如此想，此前也提到密法中信心的重要，因此能否獲得灌頂，關鍵就在於信心。

（灌頂程序下略）

仁波切於信眾依序上台灌頂前，特別強調不動佛法門與噶瑪噶舉的特殊淵源，希望大家一定要對此法門有信心，接著開許誓言。

仁波切開示說：

不動佛法門與大寶法王有特殊因緣，大寶法王是不動如來化身，大寶法王所戴之黑寶冠也是不動佛象徵，代表不動如來大寶法王和噶舉派有特殊因緣，因此以加持而言也是特殊、傳承也是特殊、灌頂傳承自祖師及歷屆大寶法王，灌頂上師或許不具有灌頂功德，但灌頂一定具有祖師加持，要有信心，這樣一定可以得到灌頂。

■灌頂二誓言：不起害心，常誦心咒

得灌之後，要注意以下灌頂誓言：

第一點，放下傷害之心：

雖然獲得灌頂，但僅僅是開一扇門，是起點，接下來需要實踐法門的深義：獲得不動佛灌頂後，要放下內心嗔恨，不能有傷害眾生想法或行為，今後不管到哪裡，都要想「我已經接受了不動佛灌頂」。

第二點，常念不動如來咒語：

獲得灌頂後要常常念誦心咒，另外也可以對往生者或動物念誦，常念給年長父母聽也很有幫忙，對自己本身，若常念誦，也很有利益。有些人會把不動如來法相當作護輪，帶在身上，若口上常常念誦心咒，也如同護輪護身符一般。念誦功德迴向往生者，也有消業功德。

以上兩點就是灌頂的意義，希望各位記得。

灌頂誓言內容很多，依據今天儀軌而言，需要立誓「永不放棄菩提心」及「積極幫助眾生」。剛剛所提誓言，以發誓方式請大家合掌隨念。

由於早上傳授八關齋戒，受戒僧眾需持午，灌頂近圓滿時已趨正午時分，因此仁波切先讓僧眾先用午餐，在「噶瑪巴千諾」唱頌聲中，與會大眾一一上前受灌，領取誓言繩，及此次法會特製結緣品：大寶法王噶瑪巴於2008年親書、裝於湛藍紙盒中的「拔濟苦難陀羅尼經」墨寶。