2019第16屆台灣噶舉大祈願法會．第二天．傳承四大仁波切開示（四之三）
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■詠給明就仁波切：夢中人帶著覺知，做如夢的祈願
吉祥如意，非常高興大家來參加祈願法會！
■同心祈願，多少人就有多少倍功德
《阿毗達摩經》中說，一個人自己單獨去做一件善行，或者是四個人，大家一起帶著同樣的心意去做善行，總之不論他們一起做了什麼，只要這四人是同心協力一起做事，每一個人就可以得到四倍的功德利益。
現在很多人來參加祈願法會，有些人即使不知道如何祈願，不知道法本的念誦步驟、流程等，但是只要帶著一種意願，願意來參加祈願法會，並且祝福世界，能夠發願利益一切眾生，這是很重要的。
■三善圓滿，如法生起功德
當我們聚在一起做各種修持的時候，譬如說祈願法會，許多人聚在一起修持，任何的祈願、禪修，如果希望如法生起功德，我們要注意三個重點：
一，前行：皈依發心
一開始是皈依發心。
- 1.皈依：透過信心，得到緣起的加持
祈願法本內一開始就有皈依，所謂「皈依」，意思是想著佛及所有菩薩，他們都在我們面前，不用擔心他們長得怎樣，以及各種細節上的觀想，其實只要想像他們在我們面前，想像他們在面前時，他們就在了，沒有日夜差別，也沒有遠近的差別，甚至也沒有你祈願或不祈願的差別，佛陀的智慧是永遠與我們同在的。
你只要想著，佛陀看得到我們，他有著慈悲、加持，祝福著我們，這樣相信就行。然後就作皈依，皈依其實有很多好處，但你可能有個問題，也許你會想：「我有這麼多問題，但當我祈請佛陀時，佛陀他知道我的問題，他有慈悲，他有加持的力量，那為什麼不讓馬上我遠離這一切問題，不馬上幫助我呢？」
其實是沒有辦法這樣做的，因為我們有自己的業力，業力是無法從外在去改變的
因此我們需要努力，我們需要從我們自己這方面去做出努力。
如果佛陀能改變業力的話，那麼這整個世界就不會有各種問題了，不會有海嘯、不會有颱風，也不會有任何個人的痛苦、問題。但是佛陀卻並不能這麼做，所以佛陀並不能從外在這樣去做。
也許你還會有第二個問題：「如果佛陀不能夠幫助我們去除業力的話，那我們向佛陀祈願、祈請有什麼好處呢？」其實是有好處的。因為這樣子的祈願、祈請，也是在造業、造善業，透過你的信心，透過你的祈請，就有了加持。我們說這就是緣起的力量，這是很重要的。所以一開始我們說，任何修持首先都要作皈依。
2. 發菩提心：為了幫助眾生解脫，我願精進修持
前行第二個重點是菩提心，菩提心就是我們的動機，不論你現在要修的是什麼，這個修持不是只為了自己，當然是要利益自己，但是同時也要利益到自己的朋友、家庭、國家，甚至世界，以及一切眾生。
你想著，為了利益一切的眾生，所以今天我要在這裡做這個祈願，為什麼我要去利益一切的眾生呢？因為一切的眾生都有佛性，而這個美妙的自性，普遍於一切的眾生，這個美妙的自性，普遍於我們每一個生命，但是我們卻並不認識到這一點。
因此，雖然痛苦本身毫無意義，它甚至並非是真實的，是空性的。但是我們卻製造出這樣的痛苦，然後我們跟隨著輪迴的一種循環。所以在這裡我們要想：「我要利益一切眾生，去認識到這個自心的本性，我要利益一切的眾生，能完整地認證出自己的自性，從而達到證悟與解脫。因此，為了這個目的我要修持，為了這個目的，所以我來參加祈願。」
這樣子的發心，我們說就是菩提心，如果你能夠生起這樣一個菩提心一剎那的話，那麼你的人生就變得很有意義了。
以上這兩個，就是一開始最初前行的部分。
二，正行：止觀修持
剛剛講到的兩個小點，是屬於基礎的修持，也可以說是「前行」的修持。接下來我們就要進入到第二個重點，就是「正行」的部分。
「前行」完接下來是「正行」，最後第三個重點就是「結行」的修持。我們剛剛已經講完了前行的修持，現在要講的是正行的修持，正行的修持就是止與觀的修持。
- 1.止的修持：帶著「覺知」做一切修持
所謂「止」的修持，重點是覺知。
你可以覺知著每一個祈願文字的意義，比如說，你覺知到這個「七支供養」文字裡面，有「頂禮」、有「供養」，你可以想像著供養，你可以想像著自己在頂禮，還有「懺悔」，還有「隨喜」他人的功德。第一個就是「頂禮」、「供養」、「懺悔」、「隨喜功德」、「請轉法輪」，還有「請佛住世」，最後是「普皆迴向」，這就是七支供養的禪修。
當你做這些修持的時候，就思維它們的意義，即使你並不知道這些細節的部分，都可以同時做禪修，不論做什麼禪修都可以，你甚至可以做呼吸的禪修，然後把皈依發心的動機融入其中，帶著皈依跟發菩提心這樣的心態，做任何禪修，那麼皈依跟發菩提心，就已經和禪修同在了。
- 2.觀的修持：去找「是誰在祈願」，安住在「找不到」中
當你在皈依發心這樣的心境中做止的禪修，覺知著呼吸的進出，或者任何其他你做過的止禪修持時，你都可以時不時地在其間做觀的修持。
那怎麼做觀的修持呢？就是問自己問題：「是誰在祈請呢？是誰在祈願呢？是誰在參加這個祈願法會呢？」你就這樣問自己這些問題，當然，當你看著這個「是誰在祈願」的時候，如果你知道空性的道理，這時你就可能認識到空性。當你認識到空性，會知道你是找不到「是誰在祈願」的，這個答案你是找不到的，雖然找不到，但有著覺知，接著你就這麼安住著，安住在空性當中。
這就是我們所謂的：透過經驗來去修持空性，這就是觀的修持。
另外一個練習是，你可以問：「誰在向誰祈願呢？祈請呢？」所有的佛菩薩都是空性的，所有的眾生都是空性的，這個祈願本身也是空性的。
所以一個如夢般的我，在祈請著如夢般的佛，然後要利益到如夢般的一切眾生，去遠離那如夢般的痛苦、輪迴的痛苦。是吧？所以你就可以這樣一邊祈願著，一邊這麼問著，我們說這就是究竟的修持。你可以這樣子做著如夢般的祈願，我們說這就是究竟的修持。
雖然要做究竟的修持，但是在世俗的層面上，你還是真的，你還是無常的在改變著，所以你仍然可以迴向給其他的人、眾生、你還是可以去幫助他人，你可以做任何的義工、社會公益的事情，或者去做供養、去做布施。
不論你去做什麼善行，在世俗諦層面上來說，都是非常好的，是非常重要的；但是究竟層面來說，一切都是空性的──你必須要知道這兩個不同的層次，不要把這兩個不同的層次混淆一起了，不然的話我們就會很困惑。
這些就是我們要做的主要修持。
三，結行：迴向
現在到了最後結行的修持，其實就是迴向。
- 1.不迴向的過患：
無論你做什麼祈願，你已經積聚了非常大的功德，尤其是一開始你就有著皈依跟發菩提心，現在你就必須要去迴向了。迴向的意思就是要能夠分享、能夠給予，如果你緊緊抓著自己的功德，只為了自己的話，那樣功德反而很容易失去。
如果你生氣了、瞋恨了，功德就會減損；如果你炫耀了，這個功德也會減損；如果你後悔了，功德也會減損。但如果你能夠迴向他人的話，這個功德會如水流入大海永不枯竭。
2. 隨學迴向：
那麼迴向給誰呢？迴向給一切的眾生。一切的眾生，不僅只是你的朋友跟家人，當然他們也包括你的朋友跟家人，也不要只迴向給台灣的人，這裡是要迴向給所有的生命、所有的眾生。
所以你要想著：「我要迴向給一切的眾生，遠離輪迴的痛苦，輪迴的各種障礙，並且都能夠認識到，這個真實的自性，也就是佛性。而這樣的佛性，是存在於所有眾生身上的，因此最終一切眾生都能夠成就正覺、能夠成佛。所以為了這一點，我要做迴向。而且我要做的迴向，要有如佛菩薩所做的迴向，那樣去迴向。」
這樣的迴向我們就叫做「隨學迴向」，也就是追隨著佛菩薩們去迴向。就有如佛菩薩們所做的迴向那樣子的去做迴向，然後你迴向一切眾生，給予一切眾生。
這樣子的給予一切眾生，並不光只是一種分享。所謂「分享」是說，假設你有一塊餅，你把它切成很多小塊，然後一小塊分給一個，另一小塊分給另外一個，分完就沒了──並不是這樣的概念。
迴向的概念是：你有整塊的餅，而且你能夠把這整塊餅給予每一個眾生，每個眾生都可以得到整塊餅，這是一種功德無數倍分享的觀念，是功德無量倍增的狀態。
所以當你迴向時，就可以這樣的方式去迴向，你給予一切眾生，之後你的心就這麼自然地安住著，安住在它自然的狀態上，這就是迴向。
總結而言，當你在祈願法會做各種修持的時候，一開始你要專注在皈依跟發菩提心；然後，當你在做各種祈願時，可以結合禪修，不論做的是做「止」或者是做「觀」的禪修，你都可以結合皈依和發心的心境去做；然後在祈願的最後，我們就要著重在迴向上。
好，謝謝！吉祥如意！
（首播於2019年8月3日上午11:00，第16屆台灣噶舉祈願法會，妙融法師：英譯中）