第36屆大祈願法會前行．「大悲勝海紅觀音五尊」灌頂

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證得紅觀音果位，利他事業如虛空

主法上師：國師嘉察仁波切

時間：2019年1月13日上午9:00-11:50

地點：印度菩提迦耶大祈願會場

藏譯中：堪布羅卓丹傑

早上6:00多，金剛座聖地菩提迦耶籠罩在如幻繚繞、但本質是霾的迷濛霧色中，噶舉大祈願法會會場的會眾席，已陸續湧入一波一波人潮，小小一方墊子坐好坐滿八人後，在8:00多左右，場內超過1200個墊子已經滿載，蜿蜒的人群一路滿溢出祈願法會大門外，甚至法會對面的建物階梯上，也滿滿或坐或蹲著各國信眾，大家屏息以待，9:00即將由國師嘉察仁波切傳授的噶瑪噶舉三大本尊之一：紅觀音灌頂。

此次嘉察仁波切奉法王噶瑪巴囑咐，於第36屆祈願法會前行，傳授噶瑪噶舉最重要本尊之一的大悲勝海紅觀音。甫因塞車兩天，歷經數十小時車程，至昨天（1月12日）才抵達的嘉察仁波切，在抵達德噶寺後，於今早7點，神采奕奕踏入祈願法會會場，於四大天王的屏風後，開始灌頂前行俢法。

■紅觀音法門三大殊勝

仁波切前行法座，面對的是日式亭閣風格的灌頂壇城，亭身塗金並綴以金黃墜繐，寶塔四面黑檀木鑲嵌八吉祥圖案，周遭點綴鮮花，壇城中央安奉象徵本尊大悲紅觀音的紅色多瑪。

根據仁波切主寺大吉祥寺彙整歷次嘉察仁波切之教授，大悲勝海紅觀音法門具有以下殊勝：

一，     法殊勝：

在「法之殊勝」方面，「大悲勝海紅觀音」全名為「世間自在大悲勝海紅觀音法」，屬於金剛乘無上瑜伽之頂，乃最高之觀音修持法門，是噶舉派三大重要、也是即身成就的本尊法，所得之成就及感應，最迅速有效力。

二，     傳承殊勝：

在「傳承殊勝」上，如意寶尊者所著之〈噶瑪巴長壽祈請文〉中提到，大寶法王之秘密法號「世自在觀世音」，意為：大寶法王是「大悲勝海紅觀音」的化身，也是所有觀音海中的主尊。

三，     上師殊勝：

在「傳法上師的殊勝」上，尊貴的嘉察仁波切，歷代以來皆為尊聖的大寶法王　噶瑪巴奉為攝政國師，於第七世大寶法王噶瑪巴時，蓮花生大士曾示現於法王前，授記須供養第二世嘉察仁波切橘紅寶冠（或稱金黃寶冠）。

此寶冠形狀、尺寸象徵著三身成就和四無量心，所代表的是嘉察仁波切的證量與功德，與大寶法王噶瑪巴無二無別，珍寶嚴飾的圖案表徵無染之蓮花，由大悲雲降注如意寶，顏色所表利生事業些許不同。

蓮花生大士同時授記：「持有此橘紅寶冠者尊貴的嘉察仁波切，是阿彌陀佛的嫡傳法裔。」，「此橘紅寶冠所象徵的是十方三世一切諸佛的加持，故亦代表『大悲勝海紅觀音』之意。」因此由尊貴的嘉察仁波切傳授此法，更顯珍貴與殊勝。

■度苦除災，功德不可思議

就紅觀音法門的功德而言，依大藏經《甘珠爾》記載，修持大悲勝海紅觀音法門，能解脫眾生諸苦難及消除所作種種惡業之罪障。修行者若能虔誦大悲紅觀音心咒，能獲得以下功德利益：

一，清淨眾罪障：三世業障速得清淨，於未來能了生死、即身解脫。

二，閉塞輪迴路：現世能斬斷無明、增長智慧福德、降伏魔障、消災延壽、驅除自身貪瞋癡等妄念，閉塞輪迴道路等。

三，隨身諸護佑：持誦大悲紅觀音心咒，亦如同修習六波羅蜜，能得一切金剛護法神護佑。

四，滿如法善願：一切眾生若有耳聞、目視或佩帶此真言，當如獲得摩尼寶一般，能滿足眾生一切如法的善願。

五，免非人障害：此大悲紅觀音真言，能使修行者免除一切鬼魅、妖魔的障害等。

六，閉三惡道門：持誦此真言十萬遍，能閉塞行者三途惡道之門。

七，具足利他力：持誦此真言滿百萬遍，能令行者具足救度六道眾生的能力。

八，速證菩提果：持誦此真言滿千萬遍，能使行者證得菩提果。

■歷代噶瑪巴，都安住在紅觀音定中

上午9:00，仁波切陞座持灌頂正行，於獻多瑪以立結界並觀化空之後，首先開示傳承源流：

「這次遵照法王噶瑪巴指示，給予「大悲勝海紅觀音五尊」灌頂。傳承於喜馬拉雅山區的佛陀教法，都是大乘教法，強調大乘的菩提心，因此接受灌頂前，請大家要記得發起菩提心，為利益一切如母有情之心來接受灌頂。

無論在藏傳佛教前弘期或後弘期，大悲觀音法門都廣為弘揚，且有不同的大悲觀音法門流傳，其中流傳最廣者、利益最大者，就是紅觀音。

傳統上，紅觀音法門分為五尊及九尊，今天給予的是紅觀音五尊灌頂。傳統上相信，所有上師、本尊、佛菩薩、空行護法，都包含於紅觀音五尊中。

經典中記載，此法先由印度大成就者貝瑪貝札與竹貝嘉摩兩位成就者，最初在印度及鄔金淨土弘揚，有很多人修持而獲得成就，並因此利益無量眾生。

當時密勒日巴尊者加持弟子惹瓊巴到印度，去學習尚未傳到西藏之法門，這是由於密勒日巴的上師：馬爾巴大譯師，曾於印度學到主要甚深教法，例如大手印、那洛六法等教法，但許多支分教法尚未傳到藏地，因此要求密勒日巴去印度學習。

當時馬爾巴大譯師囑咐密勒日巴大師說：「你要去印度學習這些法教，如果不行的話，也要找弟子去。」因此密勒日巴大師囑咐惹瓊巴大師去印度學習，惹瓊巴大師依照尊囑，除了其他密法，也求得（竹貝嘉摩）所傳承之五觀音法，而九觀音法則是跟隨帝波巴大師所習得，惹瓊巴大師也同時求得紅觀音法相羯摩次第、口傳等等，這些至今仍在藏地完整保留。

密勒日巴大師得知惹瓊巴完整求得紅觀音教法之後十分歡喜，他說：「你未來可以此利益很多眾生。」其後密勒日巴一位主要弟子桑日惹巴，這位大師主要最初是一位在家瑜伽咒師，對惹瓊巴大師生起很大信心，被攝受為弟子，並得到紅觀音法門。

這位大師再傳法給卓昆日巴，他也是一位在家咒師，後來這位咒師從衛藏到達康區，於37歲出家，日後也成為噶瑪噶舉大成就者之一。後來他親近第一世噶瑪巴杜松虔巴，並得到許多教法，成為噶瑪噶舉上師，他有兩位主要弟子：翁珠蔣參及朋札巴，卓昆日巴就將所有源於噶瑪巴的法教傳給這兩位弟子。

後來翁珠蔣參英年早逝，另一位翁札巴則成為第二世噶瑪巴希的上師，並將第一世法王教法回傳給第二世噶瑪巴。噶瑪巴希後來成為一位大成就者，在西藏名為「拔」的地區，做紅觀音法門的修持與閉關，成為人稱「與紅觀音無二無別」的大成就者。

後來噶瑪巴希將此法傳到蒙古，蒙古大汗忽必烈和蒙哥都被他以各種神通及教授所攝受，讓佛教更廣為弘傳，噶瑪巴希自己也說：「當我證得與紅觀音無別之果位後，利益眾生之能力，就變得如虛空一般，佛行事業也因此無量無邊。」

噶瑪巴希之後將此法傳給弟子釀仁，釀仁之後傳給第三世噶瑪巴，之後由歷代噶瑪巴所傳承。有個說法是說，歷代噶瑪巴都安住在紅觀音定中，利益無量眾生。

另外一種說法是說，蓮師於藏地掘出眾多觀音法門的儀軌伏藏，所有蓮師觀音儀軌伏藏，都包含於此紅觀音法教中。」

仁波切開示法教源流後，大眾代表獻上曼達，之後，仁波切戴上事業紅法帽，開始紅觀音正行灌頂。（灌頂步驟略）

10:00，仁波切步下法座，右手持紅觀音食子、左手持鈴，在維那師領頌〈二十一度母禮讚文〉聲中，逐一為舞台上的祖古、堪布灌頂，接著步下壇城，以象徵紅觀音的食子，逐一為近萬名會眾灌頂，直至12:00方結束。