20181016《金剛語》新書導讀會．明就仁波切連線開示摘要

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心做禪修，口誦咒語，而且觀想自己的身體是佛身、本尊身，觀想你所在的環境是諸佛的淨土、本尊的越量宮，這會帶來很多利益。什麼利益呢？「買一送四」的利益……

哈囉，大家晚上好！歡迎各位！

今天很高興透過這個方式見到各位，我知道各位都希望透過閱讀我父親祖古烏金仁波切的書（《金剛語》）而獲得幫助，所以今晚聚在這裡。

■我父親的風格：簡潔、集中、非常實用

我父親寫過好幾本書，他寫書的方式是先說法，然後由譯者艾瑞克．貝瑪．昆桑將之整理出來。其中有些教法，祖古烏金仁波切講的時候，我當時就在場。祖古烏金仁波切教法的特色，是簡潔、集中、濃縮精髓，而且非常實用，用這種方式把實修的竅訣教給大家。

有時候我會問一些堪布問題，堪布就講了很長、很多的內容，我聽著聽著，最後什麼都不記得了。但我問父親問題時，父親的回答，是很簡單的一兩句，就把問題解決了。

■永遠不要忘了好好修「前行」

祖古烏金仁波切的這幾本書，都涵蓋了前行和正行的修持，就如同佛陀所有的教法都可以區分為前行和正行的修持。有多少人知道前行的修持呢？前行的基礎修持有幾種呢？兩種對吧！共的前行，與不共的前行，忘了嗎？共的前行是普及所有佛法的修持，也就是轉心四思維：人身難得、死亡無常、業力因果、輪迴痛苦，這也涵蓋了基礎見地的主要內容。不共前行從皈依發菩提心開始，然後是金剛薩埵、獻曼達、上師相應法。

共的前行和不共前行中，就包含了三乘教法的精華：

一，基礎乘：轉心四思維和皈依，是相應於基礎乘的修持。

二，   大乘：從發菩提心開始，是屬於大乘的修持，大乘中最重要的是累積資糧、和淨除罪障兩方面的修持，淨障是金剛薩埵，積資是獻曼達。

三，金剛乘：從「上師相應法」開始，則是金剛乘的修持。金剛乘的精華是：我們人人都有佛性，我們的自性與諸佛的自性無二無別。修持上師相應法時，首先我們要視上師如佛；然後不只是上師如佛，弟子也和上師一樣，有著和諸佛一樣的本質；進而也視一切眾生都具有和諸佛一樣的本質。

■我父親傳法，總是連結「岡波巴四法」

當祖古烏金仁波切傳法時，總是連結到「岡波巴四法」。大家知道岡波巴四法嗎？是什麼呢？願心向法、願法向道、願道斷惑、願惑顯智。我父親總是一再的教導「岡波巴四法」。

一，願心向法：

首先，是透過轉心四思維，讓我們的心徹底轉向佛法，這是轉心向法。

二，願法向道：

願法向道，是發心走上正道，不會走上錯誤道路，接下來的淨障積資，都是正道上的修持。

三，願道斷惑：

願道斷惑，是遣除染污，如同前行有兩個（共前行與不共前行），這裡的正行也有兩個，一個是生起次第，一個是圓滿次第。修持中要遣除幻相、染污、疑惑，必須透過修持除遣身、口、意和環境等不同層面的幻相。透過生起次第，我們可以去除迷惑，方法是觀想自身為本尊身、口誦本尊咒語、心做禪修，並且觀想周遭環境為本尊的越量宮和淨土。

大家有沒有讀過金剛薩埵、普巴金剛的開示（指《除障第一》）？這是本尊修持。我們的本質與諸佛無別，我們的身、口、意就是佛的身、口、意，我們所處的環境就是佛的淨土。問題是我們沒有認識出來，因此我們本來智慧的身、口、意和環境，就變成了不淨的身、口、意和染污的環境。這樣不淨的身、口、意就是痛苦的根源。所以我們小時候很痛苦，長大成人還是很痛苦，不時還會生病，我們的臉就像烘乾的蘑菇。如果有一點點冷，我們就覺得自己快被凍僵了，一點點熱就感覺幾乎被煮熟了。不論如何搽保養品，身體還是每天變老。所以身體就是痛苦的基礎。而我們的語言也一樣，我們透過身體和心展現了語言，語言也製造出很多痛苦。而我們的心就像瘋猴子一樣。環境也是，現在周遭環境也有很多問題，有颱風、地震等等。

這一切其實都是幻相。但如果我們只是心裡想著「我要淨化它們、我要淨化它們」，其實是不容易做到的。所以你要修持，心做禪修，口誦咒語，而且觀想自己的身體是佛身，觀想你所在的環境是諸佛的淨土、本尊的越量宮，這會帶來很多利益。

什麼利益呢？買一送四的利益：

（一）覺知，止的修持：首先，觀想要用覺知，所以有止，這是第一個利益。

（二）空性，觀的修持：其次，我們觀想佛身和淨土，像是空中虹、水中月、如夢幻一般，這是空性修持的第二個利益。

（三）  菩提心利他的修持：第三個，我們想像自己身體是諸佛菩薩本尊，向一切眾生放光照射，利益一切眾生，這就是菩提心的修持。

（四）轉不淨為清淨的修持：第四點，是將不淨的感知轉化為淨觀，當我們用不淨感知來感知周遭時，主體、客體互相影響，業力就開始運作。但我們運用觀想，可以把不淨的感知慢慢的轉化為淨觀。

觀想的力量很大。你們知道草莓嗎？喜歡草莓嗎？現在你可以想像草莓嗎？想像手上捧著草莓，很新鮮、很美味的草莓，怎麼樣，有感覺口水變多了嗎（仁波切笑，大眾也笑）？這就是想像的力量！所以當我們想像時，我們的身體會發生一些改變。當我們做本尊修持時，透過觀想自身為佛身，會改變我們的身體，身體會逐漸轉化。我們想像草莓一分鐘，口水就會流出來，但不要期待本尊修持的效果，會像想像草莓的效果那樣來得這麼快。

四，願惑顯智：

「岡波巴四法」的第四個是願惑顯智，這是解脫道，也就是大圓滿的修持、大手印的修持、大中觀的修持，主要的修持就是心性。當你認出心性，一切幻相自然轉化為智慧。所以我父親寫了《如是》這本書。心性教法沒辦法現在就這樣在大眾面前講，大家要一步一步的修持。這是實修經驗的傳承，你要根據上師的教導，一步一步實修，才能來到心性的修持。最殊勝的修持，就是心性禪修，這也是最重要的修持。

好的，講完了。

我們知道了「岡波巴四法」涵括所有佛法的修持要點，希望大家好好的修持。但有些書像是祖古烏金仁波切的《如是》，裡面講的是心性修持，在還沒有領受心性指引之前，先不要讀，等你接受了心性指引之後再去讀，會比較有利益。另外，本尊修持也需要灌頂、口傳之後，才能夠起修。

好的，謝謝大家，再見！

（《金剛語》新書導讀會主講：妙琳法師［兼仁波切連線開示中譯］、連德禮，特別來賓：詠給．明就仁波切［連線開示］，現場摘要紀錄：陳在源．攝影：周彰）