「這本書就像是一位不會生氣的老師。
做學生的人如果有問題，一再請問上師的話，
上師可能會不耐煩，若能有一本書在手，
就可隨時請教這本書。」

仁波切並說：每一本論典都有各自的重點，
但是《恰美山居法》，是一本專門提供給閉關者的指導，
總集了所有的經論、教法和口訣，這是非常稀有的，
包含大中觀、大手印、四部密續等等，
若能依照這本書的教導，就可以進行閉關修持。
這本書是從入門到最究竟的心性修持，是融攝一切的。

仁波切自謙說：
「我自己沒有什麼學識和功德，能教這樣的法，
必須是一位證悟的大成就者，
但因為上師第十六世法王如意寶的心意和加持，
而我只是本著自利利他這樣的發心來完成教授。」

■「用想閉關的心，去實修『證法』。」

今天的主講老師，
也是《恰美山居法五》譯者堪布羅卓丹傑，
在現場以豐富的PPT做導讀時也說到：
《恰美山居法》整合所有的教法，
對於想要閉關或是專一實修的人，是非常實用的。

堪布說：「法寶，分為兩種，
一種是教法，另一種是證法。
證法就是學習之後，你真的去思維它、修持它。」
堪布丹傑溫柔提醒在場的大眾：
你要先照顧好自己，早上起床時，做皈依發心，
並且告訴自己：我要照顧好自己，才能去照顧所有的人。
將聽聞的教法去實踐，在生活中應用，
在心中生起的戒定慧功德，就是所謂的「證法」。

為何要閉關？其實早在佛陀時代，佛陀就鼓勵弟子閉關，
佛陀告訴弟子：聞思之後，找一棵樹，找個靜處，
坐下來禪修，
現代的「山居」，指的是找一個安靜的地方坐下來，
安排自己的時間去閉關。

有修持的心，經得起檢驗，連科學家都可以作證，
堪布丹傑引《平靜的心，專注的大腦》一書說：
心怎樣測不出來，但腦怎樣是測得出來的，
禪修有沒有做，你的杏仁核裡有資料，機器一測就出來，
你是經常修、偶爾修，或者是都不修，
你的平靜，是種暫時的狀態或經常的素質，也看得出來。」
因此，回到坐墊上，每天禪修是很重要的，
即使只是八分鐘、十分鐘的觀呼吸，
養成習慣，就能安定自己的心。
要知道自己需要完成什麼的修持，
要找到自己修持的節奏，
重點就在於要自己找一個寂靜處去做修持，
因為就如法王說的，現在即使到山上也不見得比較安靜。

比起古代人，現代人其實是更需要閉關的，
我們已經在各種強迫行為中不知不覺被控制，
擔心手機沒電，擔心「已讀不回」，
心總是散亂在外，充斥著各式的焦慮，
而散亂的心，就是不快樂的心。
堪布丹傑告訴大家：「所以，這個時代，更需要實修。」
而實修，就是「做多少，就有多少。」
讓自己靜一靜，就能減少焦慮，更加認識自己。
我們會透過飲食，健身來保持健康和身材，
那我們漸漸失控的心呢？更需要「健心房」。
閉關就是上「健心房」，
「讓練心成為我們每天的例行工作」，
健心就應該跟健身一樣，成為我們的日常練習。

堪布自稱沒有閉過三年三個月的關，
自己以翻譯護關的經驗，可能還比閉關多，
「但是看到其他人閉關，對我就是一種鼓勵。」
前陣子，創古仁波切才在法王噶瑪巴勸請之下，
閉了七天白度母的關，
堪布說：
「仁波切在這麼忙的狀態下，還是安排了七天的閉關。
我陪著仁波切閉關，回來就想：『我也要閉關』！」

現代人如果能找到一個時間靜下來，
是一件很酷、很有勇氣的事情，
當每個人都不停地想做點什麼的時候，
能靜得下來，真的是一件很難得的事情。
「靜下來」的畫面很重要，但是在現代卻不容易看到。
「我記得有次和一群喇嘛在一起，
大家忙完，一整排的僧人就倒在通舖上滑手機，
通訊軟體的聲音此起彼落，
忽然就有一位僧人，開始坐正、打開經書，做自己的功課。」
當一個人開始安定下來，面對自己的心，這就是一個「靜處」。

這樣一個「靜下來」的畫面，其實會影響和感動很多人。
未來，我們一定會有因緣，可以好好地實修和閉關，
終有一天，我們都能去到一個地方閉關。
因此，現在的練習很重要，
不要小看這一天一天的累積，
也不要小看彼此影響的力量。
光是一個想要閉關的「心」，就會很有力量。

（2018年9月18日「眾生書房」堪布卡塔仁波切暨堪布羅卓丹傑《恰美山居法五》開示摘要）