07/01措尼仁波切「金剛身語意」第三天圓滿日開示摘要

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■    不能不入戲，也不能太入戲

在「僅只是我」和「執以為實的我」之間，我們要能流暢自在的舞蹈。

剛才這位同學說，在第二聲吽「把身體融入自心」的觀想這部分有問題，覺得不順、會生起恐懼，這表示你執著身體為實有，也執著空為實有。我們修空時，不是把真實存在的東西變沒有，我們修空是要改變自己的感知，感知外境都是空性的，要改變的是內在的感知，而不是改變外境。那什麼時候身體才會真的不見？在臨終中陰五大銷融時才會真正不見。

我們不要落入「執身體為實」和「執空為實」這兩種執著實有，長久以來我們執外境為真實，也執空為真實，才造成今天卡在輪迴。一切，不管是外境顯相、你的身體、感知外境的心乃至你所觀修的空性，都是空性的，即使有所顯現也是空的。你會覺得恐懼，是因為你覺得這當中有什麼是真的，執著真實，就有恐懼。

這位同學，你覺得第一聲吽的觀修「安住在本覺中銷融顯相」沒問題，但到了銷融身體卻覺得恐懼，表示你心底還執著真實，這表示你還不是真正好的大圓滿修行者，好的大圓滿行者不會有這種執著真實。但從這個問題，可以知道這個同學真的有在修持，所以才會碰到問題，這是很好的，有問題提出來，解決了，這條修道才能往前開展。

做吽吥的修持，如果漫不經心的做，當然不難做，但要真的很認真，要同時具備觀想、感受和理解這三點，其實是很難的。這位問問題的同學可能有點太認真了，執著「所斷」的身體為真實，也執著「能斷」的方法為真實，這樣太緊了。但其他人可能有另一種狀況，就是太鬆了，漫不在乎的，對要破除的是什麼不在乎，對破除的方法是什麼也不在乎。第一種狀況是方法和「所破」撞在一起，第二種狀況是方法和要破的東西根本沒碰到。

在「太過當真」和「漫不經心」之間，要找到一種平衡，在「僅只是我」和「執以為實的我」之間要有一種平衡，不要在「僅只是我」之上添加不必要的東西，不要加上一堆顛倒錯誤的認知，這樣錯誤認知的不淨顯相才會淨除，自心明光才會開展，清淨顯相才會現起，我們明空的心中本具的本尊報身才會展現。

不淨顯相如果沒有銷融，這個修持就一點意義都沒有；但銷融的修持，一開始又會帶來恐懼，你就是要經歷這種歷程，在太鬆和太緊之間找到一種微妙的感覺，你要在兩者之間找到可以自在舞蹈的微妙地帶。

很多人在學生時代都有演戲經驗，比方你扮演甘地，可能有三種狀況：一種是你完全不像甘地，第二種是完全成為甘地，第三種是帶著一點簡單的自我覺知、只有一個小小的我在演甘地。

本尊修持一開始有點像在演戲，如果你連假裝都裝不好，那當然不行；但也不要掉到另一個極端，用「執為實有的我」去演，太過入戲，完全當真，那就演過頭了；最好是以「僅只是我」在扮演，你就會是個很美的好角色。演戲時，你不能和角色完全沒關係，這樣連個好演員都算不上；但也不能太入戲到完全成為角色，人家會覺得你瘋了；你要找到一個不緊不鬆的中間關鍵點──本尊修持要做得好，也是這樣。

（化育道場主辦措尼仁波切「金剛身語意」2018年7月1日第三天圓滿日開示摘要）