措尼仁波切《菩提心的滋味》新書開示摘要

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分類：活動報導

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時間: 12月7日 (四) 晚間7:30-9:30

地點: 化育基金會

活動: 措尼仁波切《菩提心的滋味》新書開示

1. 有時我們會覺得孤單，但這種孤獨感是怎麼來的？身處現在這個時代，有時就是會覺得很多事情有副作用，這種副作用就是感覺被很多事情擠壓，有一種不安、急迫，每個人都急著想達到自己的目標及需求。也因為這種情況，「以自我中心」的想法就會生起。所謂的自我中心是什麼？就是「這東西是我的，這是我的權力，我不想侵犯你的領域，你也不要侵犯我的領域」等等。一般來說，我們會珍愛自己，這是好的，但我們卻把「珍愛」這種本來是好的，變成自我中心，以自我為導向，只關注「我」，由於視野非常狹隘，就會變成非常孤單。

2. 雖然外在有那麼多東西，我們只關注自己的話，內心深處把焦點放在自己，非常自我中心，就會非常孤單，找不到任何朋友，而為了找朋友，就要損失一些東西，但你又害怕損失，而且無法去信任他人、害怕去信任他人，如果去信任他人，就無法滿足自己的需求。所以當你心想去信任別人就可以獲取快樂，那種「無條件」就消失了。這種無條件的美好是無價的。

3. 21世紀要能夠存活下來，唯一的方式就是要「非常的誠實」，對自己、對別人，即使對痛苦，都要很誠實，這樣的誠實，才會帶來真正的自由。如果我們的心帶著各種希求與恐懼，微細身就會有什麼東西卡卡的，這樣連別人都會感覺到，最後只會變得非常的孤獨，因為你的希求與恐懼都會被別人所察覺。要如何達到這種自由的心態，這種無條件的自由呢？就是菩薩道，也就是勝義的菩提心。對這種狀態，我習慣使用的語言，就是「單純的內在」。另一種說法，就是「我是無名小卒」。而這種單純，佛法的語言可以說是「離戲」的，非常單純，沒有帶著負擔與包袱，完全通透，隨時隨地都可以反映出一切，散發出本有的東西，那本有的東西就是菩提心，而且是透過一種實際的行動。

4. 由於勝義菩提心的開放、自由，真正的關愛就能生起，以前只關注自我，現在我們不需要去關注自己，但那股能量要怎麼辦，把朝向自己的能量朝外，朝向他人，就能生起對他人真正的關注、關愛。

5. 當自己深陷其中，被痛苦逼迫時，就無法關心他人，一旦心有一些平靜，從痛苦中稍微解脫時，就會對這種狀況有些關懷、關心，當這種關心變大，就自然能夠找到解決的方法。這種苦樂參半的時候，正好是世俗菩提心的開端，世俗菩提心要開始發光了。

6. 當我們對別人有些關注時，就會想「我可以做些什麼」，當我們沒有被痛苦所逼迫，就會想為他人作些什麼，當我們還沒有找到這種解決的辦法時，想幫又不知怎麼辦，要修持安忍，待在這種狀況，別急著否定它、壓抑它或走開，因為這樣就不可能找到辦法。當你在痛苦、苦樂夾雜的情況下，內心悲傷、掙扎，不要去找師父，這時要修持波羅蜜，尤其是般若波羅蜜。

7. 作禪定修持，是要讓心平靜下來，這時心就有一種祥和、寂靜，它是一種不自私的祥和、寂靜，而它的背後其實是想要找一種解決的辦法，當心起伏非常大，是無法想出好辦法的。讓心靜下來，才能找到好的解決辦法；讓心平靜，不是想要把他人甩掉，不管他們怎麼樣。如果認為都是別人的問題，只是把自己關起來，這麼作就會完全相反，變得更自私。為了幫助他人，要先幫助自己，讓自己的心平靜下來，在這樣的情況下，就有菩提心的滋味。所以在作波羅蜜的修持時，就是因為想要幫助他人，這樣才會有菩提心的滋味。

8. 陪伴，無條件的陪伴，是一種時間的布施。有時就只是跟父母相處在一起，不需要作什麼，這就是時間的布施。讓這種相處沒有條件，沒有條件的拜訪，就是去看看他們，坐下來、吃吃喝喝而已，聽聽老人家抱怨，不需要特別說什麼、作什麼，該走的時候就離開，這種無條件的拜訪就是一種療癒，它的背後就有「菩提心的滋味」。

9. 六度是一個完整的團隊，重點是波羅蜜要六個一起修，想要解決問題，就要帶著六個波羅蜜一起上陣。還有，記得連結我們心深處那個單純的自在，讓菩提心隨時都可以展現出來，要運用心的能量，但要改變能量的方向，別只關注自己，轉向別人，自然的放射出愛和關懷，就像一個乾淨的水晶，只要有陽光就能反射出內在美麗的虹彩。而且還要鍛鍊我們的心，如果自己改變了，別人自然就改變，而別人改變了，我們自然也會改變。這個時代耍自私的伎倆已經過時了，如果要療癒這個世界，菩提心是最好的道路。用一個簡單的方式來說，要在單純與複雜當中舞蹈。世俗菩提心的對境是很複雜的，但勝義菩提心是很單純的，就像佛陀說的開放、真如、法性。