《恰美山居法》新書講座．心得分享

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心靈科學，拿自己的心作實驗

文／鹿仁
攝影／攝影獅

化育道場、眾生出版社2013年度最後一場活動，在立冬前一個晚上舉行：這是《恰美山居法》的新書分享會，就在11月7日。冬天，正是萬物歇息的時節。修習佛法，是讓我們忙個不停的心歇止，在立冬前舉辦這樣一場和閉關有關的分享會，真是恰如其時的好因緣。

新書分享會由堪布丹傑主講，共有約四十多位的法友報名參加，其中還有遠從新竹專程驅車而來。有的是已經修習藏密多年的資深法友，有的則是方才入門，甚至還沒有皈依佛法，但是大家有志一同的為《恰美山居法》而來。

堪布丹傑分享關於這本書的心得，他說：其實自己與花了六年時間宣講《恰美山居法》的卡塔仁波切之間，一直有很深的因緣。首先，仁波切是他這一生見到的第一位出家人（當然不包括在路上偶遇這一類的）。大約是在小學五、六年級左右時，有一天回到家裡，他就看到一個穿著奇怪的老人來到家裡，拿著米在家裡到處撒。他覺得這樣會把家弄亂，所以不准仁波切進房間。後來經過父母的開導，才讓仁波切到房裡為自己喜歡的玩偶，包括ET外星人等撒上了米。仁波切還和他一同坐在地板上，這才發現仁波切原來也喜歡玩偶，對這位奇怪的老人因此生出了特別的好感。長大後，自己也擔任仁波切的翻譯，透過仁波切，也對自己的上師創古仁波切多認識了幾分。

好好的聽

《恰美山居法》和翻譯的工作性質也很有關係，重點是在「聽」。

在這部鉅冊裡，每個篇章節開始，恰美仁波切對殷切求法的弟子精進大海開示時，都會提到「你要好好諦聽」。堪布丹傑說，由於自己常年擔任法王和仁波切中文翻譯，覺得翻譯的工作就是會讓自己好好的「聽」，而且不得不聽。但在另一方面，實修和翻譯還是有差異的，因為翻譯時，有時回想，到底要認真地「聽」什麼，也說不上來。恰美仁波切終身閉關，似乎對「聽」這件事特別有感覺。畢竟佛法是心靈的科學，強調體驗，大家有機會不妨試著體驗看看「聽」這件事。

有一次，自己到加拿大拜訪上師創古仁波切時，創古仁波切特地親自教自己修觀呼吸法時，也不斷提到你要專心「聽」。有一天，就在仁波切強調要他專心聽時，突然之間，自己就被攝受住了，充滿了法喜。對照書裡面，大家可以用心體會《恰美山居法》傳法的過程裡，恰美仁波切是在關房裡，隔著木板的縫隙，對著一心求法的精進大海如何傳給他這六大冊的閉關內容。

《恰美山居法》篇幅浩大，鴻幅巨冊，堪稱是閉關大全。例如書中說明不同顏色的舍利子，所代表的徵兆即有所不同，也加以解釋。雖然是這樣子的大部頭典籍，它每一篇章的篇幅卻不長，非常適合放在床頭一讀再讀；也是一本有心拿自己心靈做實驗的人，實用的實驗手冊。而且，書是不會生氣的老師，我們想聽就打開，不想聽就閤上。隨時都可以調教自己。

好好的呼吸

解說書中大義後，堪布丹傑還帶領大家配合呼吸，修習《恰美山居法》裡的「自他交換法」。堪布帶領大家唸誦偈文「自他換取常作觀，慈悲無量施眾生，守護自心最勝法。」接著配合一吸一吐的呼吸，和「以白煙形式呼出自身善功德給眾生，以黑煙形式吸入眾生罪障」的觀想，練習「自他交換法」，以觀修慈悲。堪布丹傑解說這個方法的要旨，是讓我們回到呼吸，練習慈悲。當我們呼氣時，要觀想光明，遍所有眾生；吸氣時，則把眾生的煩惱吸進來，用自己的悲心、悲願淨化它們。如果我們害怕自己的悲心不夠，無法消化這些煩惱，擔心這樣子的觀想方式有副作用，可以觀想在心間有盞小油燈般的光明，當我們把煩惱吸進來時，燒化它們。

帶領大家禪修時，要大家從禪修中活在當下，這是非常直接簡單的方法。在藏傳佛教裡，禪修如何能幫助我們立刻找回當下呢?就是運用我們的身體。我們經由練習禪修，感受身體種種覺受時，才會發現自己其實是一整天都被綁架了，被思緒、煩惱所綑綁，和身體失去了連繫。其實，身體永遠活在當下，因為我們的身體是物質的，就像船錨。藉著回到我們的身體，我們就能和當下連結起來，把我們帶回來。

不動，練習不對有情起嗔心

最後，堪布丹傑回答法友提問，關於他多次擔任法王不動佛閉關的翻譯，有何心得時，堪布表示：法王的特點之一，是永遠充滿慈悲，和對生命的關懷，他經常想到的都是別人。這些年法王之所以帶領「不動佛」閉關，是因為它切合這個時代的需求，「不動」藏文直譯是「無嗔」，而這正是這個仇恨熾盛的嗔恨時代，最需要的化解之道。以肉食為例，人類殺害的，遠超過需要的，特別需要不動佛的淨化，這是一個超越宗教的善願與修持。

堪布說，法王開始修持不動佛之後，並發願隨喜不動佛在因地時、身為不動比丘的大願：「直至菩提，不對眾生起嗔心」，法王說，即使不敢說「直至菩提」，至少發願「盡形壽」此生不再生氣、不再對有情起嗔心，並一再的祈願世界和平。