文／賴素貞
禮敬榮森確桑班智達
這一次只看到課程名稱高廣美妙就報名了，反正化育嚴選、必屬佳品。何況主講上師是貴為智慧林佛學院校長的慈囊仁波切，僅是瞻仰仁波切的學養氣度及溫熙笑容也就夠了。
過去我總是認為朝向證悟之道，就如同一隻小螞蟻努力地朝101大樓的頂樓爬上去，不管花幾輩子的粉身碎骨及忘失發心、走走退退，由小資糧道拾階而上，總有一天、在三大阿僧祇劫之後，總會走到所謂證悟的頂點。直到有福緣遇見藏傳佛教，尤其是金剛乘，我的認知或者說見地驟然撥雲見日了。因此只要有法教可拆卸頑強固著的自我，我會儘量領受。
但是第一次上課時看到教材感覺艱澀，原怕自己嚼不動想打退堂鼓，卻怕植入不善妙的等流習氣，因此硬著頭皮上下去。在慈囊仁波切巧妙用柱子、水及視力等多種譬喻及不斷耐心反覆說明之下，雖因颱風攪局而缺課的我，至少種下聽聞甚深法教的善妙種子。
我們這些業習喜愛遍計一切的病人，生著染汙之病。因執我為實而痛苦煩惱、不斷生死疲勞著。如果煩惱妄念有重量，我們早就被壓死了！法教明示原來我們一直處於清淨的狀態中，眾生本來就是佛、一切諸法即如來，只是業習之故只見染汙不見清淨。
上課時仁波切不斷強調法性大清淨觀及大平等性，由於阿賴耶識已植入柱子的本質是清淨的諸佛壇城，現在我每一次看到柱子就提醒自己一次：萬法（顯相）不真實存在，煩惱痛苦亦如是，因此長期以來被我執綁架的心得以鬆緩、生活比較不緊繃。不論日常作息或惱人的工作中，當煩惱痛苦來襲時守護自心，問自己：値得一件一件處理嗎？還是直接用殊勝見地及傳承的口訣將它們看透擊碎，洞見其本質是空卻宛然而顯現。
上師提醒，聞法後不要將法本束之高閣，要不斷反覆讀法本，思維觀察其意，累積不可思議功德，以迴向布施。在生活中時時觀修悲智雙運：
悲──功德迴向的重要，會讓受苦的層次較低的有情不那麼苦。我們人道的眾生若能將善業功德迴向三惡趣有情，既使餓鬼道眾生都能因惡業清淨而受用清淨、減輕痛苦。
智──了悟法性本智。習慣於不斷提醒自己：一切顯相是本尊的壇城，實相本智是如佛所見，捨棄認為有我的後天習氣，分開染汙與本智。
善根淺薄的我，就算通達不了「法爾道理」、理證不了「作用道理」、也還實證不了「觀待道理」與「證成道理」，最起碼把「證成顯相即是佛」如咒語般憶念入心。願承諸佛菩薩及傳承上師的加持力，一切有情皆能如實照見法性，執教證如文殊菩薩智慧劍、斬斷無明鍊獄的枷鎖，遇見最究竟的美好，並使之淋漓盡致。