〈藥師佛小閉關報導〉自心與藥師佛相遇

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分類：活動報導

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對於真的想修持藥師佛的人，最好是每天修一次，如果沒時間就每天持誦藥師佛咒語一百零八次，再不行就念七次。

主講：確戒仁波切
時間：2010年8月20日～22日上午9:00～下午5:30
地點：化育道場
報導：白曉芬

八月二十日至二十二日，由尼泊爾列些林高級佛學院的校長 確戒仁波切領眾，列席的化育僧眾和列些林佛學院的阿闍黎僧眾，以及法友們進行一連三天的藥師佛小閉關。

人為何會生病？

（第一天‧第一座 10:00）

在正式進入儀軌教授之前，校長講述了為什麼人會生病？

我們的身體是由父精母血所聚合而成的五蘊身，在一出生之時，已經具備了生病的因（校長看現場有許多剛上過《寶性論》的學員，於是提到就像之前所說貪瞋癡是以隨眠的狀態存在），生病的因也是以隨眠的狀態存在五蘊身。只是，現在還沒有遇到緣，所以未展現。緣有外緣、內緣。外緣為外界地水火風的狀況，內緣是指內在的煩惱。

疾病大致分為三類：

第一是氣息方面，這方面的疾病源自於貪。
第二是膽方面的疾病，此種疾病源自於瞋。
第三是涎方面的疾病，它的來源則源自於癡。

貪瞋癡煩惱是為催動生病之因，而貪瞋癡煩惱，皆來自不清淨的心。亦可將疾病分為業力病與暫時的生病兩類：業力病如癌症，對治的方法是修心。暫時的生病則是身體健康失去平衡。身體健康有80%是與自己有關，而20%則受到外在環境所影響。講到這裡，仁波切說了一個笑話：現代的人都很喜歡節食、減肥，但其實一個人的胖瘦是天生的，有些人天生就是胖的體質，怎麼減也沒用（哄堂大笑～）。其實減肥並不好，過度的減肥可能讓我們身體的能量降低，而這可能是造成短命的因。

三等醫生；三種本尊

校長開示，在《醫方明續典》中，提到醫生有三等：下等醫生是凡夫；中等醫生是天人、仙人；而上等醫生為藥師佛，他能醫治我們的心。而本尊亦有三：意義上的本尊（法身），徵兆上的本尊（報身），及符號上的本尊（化身）。意義上的本尊為法身的原因，他所指的即是實相上的本尊，亦即自覺的本智。而徵兆上的本尊為報身形象，如唐卡、佛像、藥師佛的形象等。

透過觀修形象上的本尊，能清淨染污讓本具智展現，即讓實相的本尊得以展現。符號上本尊為化身，則以傳授的上師傳授給我們的文字、口訣皆是符號的一種。

如何修持實相的本尊，就是如法修持上師所傳授的法。校長說這樣就不會被癌症嚇到，反正癌症死掉、生病死掉、自然死掉都是死，醫生也會死！（大家笑）現在是好好照顧身體健康的時候（午餐時間到了）。

前行：皈依、發心、供養、四無量心

（第一天‧第二座 下午2:00）

下午正式進入儀軌的教授，首先，校長開示前行部分。前行包括了皈依、發心、供養及四無量心。其中，第一個偈頌是皈依，皈依的對象是三寶和三根本（上師、本尊、護法），第二個偈頌是發心，是屬於大乘的發心。第三個偈頌是供養：「從本境界所化現，遍滿天地如雲供，曼達珠寶天女俱，祈願無盡布紮霍。」其中，本淨界指的是本具的空性，觀想從空性之中化現出無盡的供養，布紮霍表示梵文供養的意思。接下來，觀修四無量心是為了讓菩提心增長。

正行：如何觀想藥師佛

接著進入正行的教授，校長提到在正行中要開始觀想藥師佛及藥師佛的越量宮殿，為何要作這樣的觀想？因為修行者為不清淨的凡夫，作此觀想能幫助我們去除我執，即淨除直五蘊身為「我」和此地為「我的」的執著。此時必須觀想自己與藥師佛無二無別，此處即是越量宮殿。

在講到如何觀想藥師佛的形象時，校長講了一個小故事，一個關於菩提加耶正覺佛塔內釋迦牟尼佛像的故事。據說，在菩提加耶的釋尊像是最接近釋尊住世的樣貌，當初製作佛像的人問了當時世上僅存見過釋尊的一個老婦人，詢問她：「他做的佛像與真正的釋迦牟尼佛是否相像？」老婦人回答：「一點都不像！我見過的釋迦牟尼佛會走路、會坐下來、會說法，而且頭頂上有光，除了這些之外，可以說很像。」聽到這，大家都笑了。校長在大家的笑聲中繼續說，因此，我們在觀想時，可以以菩提迦耶的釋迦牟尼佛像為主，只要把皮膚換成藍色、手的姿勢換一下就可以了。

至於持咒，校長提醒我們持咒應保持清明的狀態，避免昏沈與掉舉。此時，身應保持觀想自身為藥師佛，語應保持清楚持咒，意則是在禪定的狀態。觀想自己身語意與藥師佛無二無別。對初學者而言，如果覺得昏沈可以去沖水，如果覺得妄念很多可以先暫停讓心沈靜下來。

就這樣，除了供養的內容校長表示要留待明天再講解，儀軌正行與結行就在校長深入淺出的引導下講述儀軌中的各個段落，及許多實際修持所需注意的地方，也讓初學者的我們有更深刻的瞭解。

噹～一起共修囉！

（第一天‧第三座 下午4:30）

稍作休息，愉快的午茶時間結束後。課堂上擺出了一個大磬，那個大磬原本一直靜靜的待在佛堂前方，但對很多人來說，今天是第一次聽到它展現了它的功德，一種本然寂靜的聲音。第二堂課的上課方式不同以往，校長將之前講述過的儀軌內容，一起實際共修一次。大家在校長的帶領下，輕鬆卻專注地念誦儀軌，在每一個段落時，校長便會敲擊大磬，引導同學們在大磬的聲音中，實修皈依、發心、供養等觀想。

這個大磬在校長的手中，發出了一聲聲沈靜的鐺鐺聲，帶領我們一起體驗了一次如法的藥師佛實修。

藥師佛碰到你的心了嗎？

（第一天‧第四座 下午7:30）

晚上是藥師佛的灌頂，校長說到：「灌頂能讓未成熟的心準備接受教法，而接受教授能讓我得到解脫；灌頂如同解脫的幼苗，而成就法如同幼苗長大的因緣」。

首先，是清淨自己成為可以接受法教的容器，接著藉由佈施多瑪償還累世所積欠的債。校長提到，獻供養時若能誠心將自己一切身口意皆供養的認知，則能積聚福德資糧，為甚麼呢？因為此時的我們沒有吝嗇也沒有我慢。接下來，是請求給予灌頂。此時應誠心祈求與上師無二無別的藥師佛賜予我們灌頂……。校長就這樣一步一步將灌頂的程序、意義解釋給我們聽，從前行、正行、到結行的每一個步驟，都讓大家瞭解。相信對初學者而言，灌頂不再只是新鮮的儀式，或是得到祝福加持。而是，真正將心準備好，接受教法。

校長在灌頂結束時，說了關於灌頂的誓言，也就是接受灌頂之後該如何持守三昧耶。校長提到，台灣人常常有機會接受許多灌頂許多教法，累積起來的法本不知道有多厚一疊。許多法友也常常問關於接受許多灌頂沒辦法每一個都修這樣的問題。其實，如果我們能瞭解到成就一個本尊，所有的本尊都成就了，那麼接受再多的灌頂都不是問題，也不會想要接受那麼多的灌頂。對於真的想修持藥師佛的人，最好是每天修一次，如果沒時間就每天持誦藥師佛咒語一百零八次，再不行就念七次。若能在生活中保持自己即是藥師佛的念頭是最好的。因此，重點是「藥師佛有沒有碰到你的心」！

以不吝嗇的心供養自己所歡喜

（第二天．第一座　上午10:00）

第二天早上，講述的是儀軌中供養的部份。校長提到，供養時重點是不能帶著吝嗇之心，而所供養的物品是自己所喜愛的。儀軌中提到妙花、薰香、酥油、塗香等，最好使用天然的物質而非人工所製造，量不需要多，一點點即可。但在觀想時，必須觀想無量無邊的供養。也許對於有些人來說一次只能觀想一個，但觀想的很清楚也沒有懷著吝嗇的心，這樣的觀想是可以的。反之，就算你能作無量無邊的觀想，卻懷著吝嗇之心也不能算是供養。

至於，為甚麼要供養呢？是為了累積福智二資糧，二資糧包括福德資糧與智慧資糧。累積福德資糧必須具備三個要素，一、供養者。二、供養的對境。三、供養物。而智慧資糧的累積一樣具備此三個要素，但心中卻無這樣的念頭。亦即，處於供養者自性空、被供養者自性空、供養物自性空的狀態。對初學者而言，這是比較難做到的，但仍須透過實修來練習。

火供、煙供、焦煙供

（第二天．第二座　下午2:00共修）

（第二天．第三座　下午4:00煙供）

校長首先開示了三種煙供：火供、煙供、焦煙供。此三者共同的地方是皆由火燃燒供品來供養，而不同之處則在於供養的對象、供養的物質及供養者。

第一種是火供，火供需要較大的地方來進行，火在此時代表的是神佛，因此我們供養的對象是火，而火供的修法者必須觀自己為本尊，因此主法者必須是閉過關或是有修行證量的上師。

第二種是煙供，煙供所供養的物質是煙，供養的對象向上是獻給三寶或送給地方神祇，火不一定要大但煙要多。

第三種是焦煙供，主要是佈施給中陰身的眾生。焦煙供時，焚燒的供品必須乾淨，火不一定要大。此時必須觀想自己是觀世音菩薩，因中陰身的眾生需要觀世音菩薩的慈悲，而觀音菩薩因大悲之故可以助眾離苦。

校長提到，我們這一次所使用的山淨煙供儀軌，是結合了火供、煙供、焦煙供的儀軌，等一下大家排隊領取供品獻供養時，就看個人以什麼樣的心態進行。如果你是持著供養佛菩薩的心態，就是火供。如果是以獻給三寶或地方神祇的心，那就是煙供。如果是抱持著佈施給下三道眾身的心態，就是焦煙供。如果可以三者同時觀想更好，一個一個觀想也可以。

為何作火供或煙供呢？校長也解釋道：「火供是為了獲得成就，煙供是為了累積資糧，焦煙供則是為了圓滿佈施波羅蜜。」煙供最後必須將功德迴向：祈願一切眾生的病魔疾病蓋障等不淨獲得清淨。因為在這個五濁惡世的時代，有許多疾病、飢荒、戰禍是以前不曾發生的，因此我們要如此迴向給眾生。

（第四座　下午7:30共修）

學員大哉問，校長甚妙答

（第三天‧第一座 10:00）

這次的學員有一些好像是第一次參加化育所舉辦的課程，有一些是抱持著對藥師佛的興趣而參加課程的人，有一些又好像是接觸金剛乘不久的人，因此大家在兩天密集聞思修的課程之後，心中的疑問也各式各樣，因此校長特別在第三天的一早，讓大家盡情發問。而校長精闢實際時而風趣的回答，讓學員們有了更多收穫。

問：修持時有時會突然感到害怕，在觀想時有時會感覺在虛空、空性中不見，覺得很害怕該怎麼辦？

仁波切答:：我們的第一個剎那在觀想，第二個念顯現害怕，是因為遇到了害怕的因緣，什麼事害怕的因緣？例如，原本很專一的在修持，突然外在有人叫你，你就會被嚇到。當害怕時候的下一個念頭，知道了害怕的原因就不會害怕。所以重要的是，你要知道是甚麼因緣讓你害怕。

至於在空性之中沒有顏色、形象。空性並不是用來修持。是你必須瞭解的。空性不是一個空間甚麼也沒有，而是無自性。一切都是緣起，如果沒有因緣而起，什麼都沒有。五蘊亦是因緣而產生，很多物質是因緣的具備而有，也會因因緣撤去而沒有。業亦是因緣結合的結果，而看到的形象、景象，此即空性的道理。至於，散亂的心如何回來？是因為你對散亂的境產生貪慾了，如果你可以找到貪慾的對境，找到散亂的心，心就可以回來了，而這就是修空性。

問：仁波切提到在供養時要觀想供養者、供養對境、供養物是為了積聚福德資糧，但又要三輪體空來累積智慧資糧，我不清楚實際上要怎麼做，請仁波切指導。

仁波切答：一定要先觀想供養者、供養對境、供養物，以免生起懷疑。如果不先觀想就好像在暗室中丟石頭不知道往何處丟，丟的是甚麼？

福德資糧是有一念得到的目的，而智慧資糧是無一念得到的目的。離開了目的就沒有供養對境、供養者、供養物存在的意義。但並不是沒有，而是無自性。雖然三輪有顯現，卻是空的無自性的，就像彩虹一樣！

心經亦提到：「色即是空，空即是色。」色是無自性的，色與空是無異的。究竟而言，福德、智慧二資糧是無別的，在修持時是同時進行的。

問：儀軌第五頁「諸尊三處三種子」，「諸尊」是指自對諸尊住眷屬嗎？迎請無量智慧尊如何觀想？

仁波切答：不要把自對二尊觀想在對面，而是作無二之觀想。也可以這樣說，等我們證得藥師佛纔知道眷屬有多少？是誰？（大家笑）重要的是，觀想時相信眷屬就在那裡。

智慧身包括法身、報身，在這裡是觀想報身自東方而來融入。我們要成就藥師佛的果位必須如其一樣的行誼、修持、作為，如果只是觀想是不會得到果位的。

這次的問答，在輕鬆愉快的氣氛中進行，校長甚至示範手印時，半跪在法座上，讓較後方的學員可以看到，許多人更拿著手機、相機錄下近距離的手印教學。只能說，現代化社會的人們，心散亂的程度讓我們必須依賴許多電子設備來幫助自己學習，而校長也瞭解眾生們的需求，一遍又一遍的結著手印，相信大多數的學員雖然手上沒有手機或相機，但這景象已深深烙印在大家的心中。

消災除障法會～課程圓滿

（第三天‧第二座 下午2:00）

消災除障法會，是合併進行的，因為大眾並沒有儀軌，所以校長囑咐大家可以在修法時自己進行一次藥師佛的實修、或是念誦藥師佛的咒語，最後再將功德迴向給一切眾生。

就在一片寧靜靜穆的氣氛中，大家各自做著儀軌的練習或持咒，亦或是靜靜的看著法會儀式的進行，雖然無共同的儀式但彼此的心皆在當下，為期三天的藥師佛課程就在這一刻劃下句點。

結束時，法友們一一上前獻上供養，每個人的眼中儘是滿足與對校長無法言喻的感謝。校長也賜與了護持法會的功德主與所有的學員們禮物──加持繩與甘露丸。相信大家帶回的不只是手上的加持物，還有心中滿滿的──來自自心與藥師佛相遇而得的加持。