普賢上師言教──
甘珠爾仁波切說頗瓦(遷識)節譯
(中陰書初稿3-2)
II.
三想具足凡夫遷識
這次要講的頗瓦是「三想具足凡夫遷識」或「神識上師遷識」。它也符合無垢懺悔續所云：
臨死時，以聲音遷移光球。
譯註：
此處「上師」是指本尊，如：彌陀頗瓦法的本尊為阿彌陀佛，金剛亥母頗瓦法的本尊為金剛亥母…。
具足殊勝了悟的人是不需要這種遷識法的。正如密續所云：
所謂死亡，只是分別念 ；
能將我們引導至空行淨土。
復次，
死亡或所謂的死亡，
對瑜伽士而言，是個小覺悟。
那些於此生已達安穩地、於生死已然自在的瑜伽士，雖然他們也示現相似的死亡，卻無異於從一處走到另一處。
那些修習生起、圓滿次第的行者，就如同之前所說，他們可以生、死、中陰的三種修持將神識遷往三身。
如云：
於道修持低的人，可用遷識法接引。
亦即於道未獲穩固者和罪障深重者需要此法。
只要能具有這些頗瓦口訣，即使是大罪人，也必定能阻斷投生惡趣之門。
即使是犯了無間、直墮罪的人，若能值遇這口訣，也必然不會投生惡道。
密續云：
若人日殺一梵志，
或造五無間罪業；
此道能令得解脫，
不為罪業所附著。
譯註：即使你每天殺害一名婆羅門行者，或造作五無間罪；你仍然能以此道獲得解脫，不會為罪業所染著。
又云：
於九穴之上，
意念行遷識；
不為罪業染，
能往生淨土。
譯註：若將心專注於九穴之上的梵穴而行遷識，便不會為惡業所染而能往生淨土。
又云：
頭頂日月墊之上，
具德父師之足前；
白中脈道若知行，
造無間罪亦解脫。
譯註：在你頭頂的日月墊上，在你父尊具格上師的足前，若能行於中脈之道，即使造了五無間罪，也會得解脫。
白中脈：修遷識法時，會觀想中脈是外白內紅的，故說白中脈。
復次，頗瓦－－此深奧道路的口訣，是不經修持即能成佛之法，是大罪人必獲解脫的密道。
金剛持佛云：
若人日殺一梵志，
或造五無間罪業；
設若會遇此口訣，
能得解脫無有疑。
譯註：即使你每天殺害一名婆羅門行者，或造作五無間罪；你若能值遇這口訣，無疑地，你也必定能獲解脫。
蓮花生大士曾云：
人人有修而成佛之法，
我則有不修成佛之法。
譯註：人人皆有經修持而成佛的教法，我則有不需修持即可成佛的教法。
大智者那諾巴曾云：
九竅投生輪迴門，
一竅是大手印門；
封閉九門開一門，
獲得解脫定無疑。
洛扎馬爾巴譯師曾云：
我從今起修頗瓦，
再再修持數數修；
最終死時無懼怖，
熟練修持具定信。
尊者喜笑金剛曾云：
此訣乃和合、遷識與連結，是征服關鍵中陰的指路人。
可有人具有這條道路？
命氣進入中脈的人，是何等喜樂──
他入達法界，誒瑪霍！(待查傳記道歌中文)
譯註：「和合、遷識與連結」：藉由與上師和合而行遷識，修法者即得與淨土連結。
如前所說，此處「上師」指的是如彌陀或亥母等本尊。
