了義大手印︰佛法是唯一的道路　

佛法是唯一的道路

在我們一生當中，很容易被世間短暫的誘惑幻象所蒙蔽，而忘了人生根本要面對的問題——生，老，病，死。事實上，除這四個痛苦之外，我們沒有別的路可走。因此，認真去思維可以知道，唯一能利益我們的方法，只有修持佛法。

佛法是活生生的

從修持佛法的角度來說，我們是很幸運的。怎麼說呢「佛法」不是一個古老過去的名詞，「佛教」也不是一個以前曾經有過，而現在消失了的名詞。「佛教」「佛法」是活生生的，現在還存在於世間，而且是我們仍能夠聽聞和修持的。例如當時西藏師君三尊出現所廣傳弘揚的法教，到現在我們依然能夠聽聞修學。同樣，大成就們的實修傳承，至今也從未間斷過。不是說以前曾經有過大成就者，現在沒了，也不是說以前曾經有過的口訣，現在聽不到了。例如，馬爾巴大譯師，密勒日巴大師和岡波巴大師當年的那洛六法等等法教口訣，透過歷代成就者們的代代相傳，至今仍延續流傳著。

修行在自己

因此，修持與否在個人，能夠得到成就與否也在個人。下定決心勇猛精進的修行者，在現代一樣能夠聽聞修學到當年大師們親證的珍貴教授。例如「大手印」的名稱至今從未斷過，「大手印」的實修也從未斷過，完完整整的從當年印度當年  流傳至今。

不要浪費自己的福報

我們都很有福報。首先皈依佛門，成為佛弟子。其次佛陀的教法依然住世，供人們聽聞修學。因此，要惜緣，不要浪費！如果輕忽，我們所能得到的只有無限的悔恨和損失…。因此，我請求諸位，一定要善思念之。

修行不能等

修行是刻不容緩的。我們不能說：那好，修行很重要，不過我過一陣子再修，或者以後再修；這是不行的。修行不能等，尤其我們現在已經值遇佛法、聽聞佛法、修持佛法，一切因緣都已具備，如果這時我們不順勢往上爬，反而等一等或往下走的話，世界上沒有比這更心痛的事了。因此，諸位在思維人生方向的問題上，一定要明確清楚。在每一個起心動念上，一定要保持正念。總之對於自己的身，口，意要負責，尤其是我們的心。

善護我們的心

佛陀的教法有八萬四千法門，精髓總歸就是一個偈子：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」隨時注意自己的身口意，不要造惡，保持正知與正念。透過戒，定，慧三增上學，努力積聚各種善行與功德。我希望各位每天反省思維時，可以有信心的說：「喔！今天不錯，我沒有浪費。或許沒有做到多麼偉大的善行，但至少自心一天都很清靜。」

自己清淨自己

諸惡莫作，眾善奉行的方法是什麼？就是自淨其意。清淨自己的心靠的是誰？不是上師，不是糾察師，不是善知識，不是別人——是自己的心，自己要去調伏。調伏自心，就是懂得降服自心煩惱。我們在世間，平時要處理很多世間的事情，一不注意很容易就落入世間法裡，例如得意自己的小聰明，覺得自己精明能幹，處理事情時甚至得意自己的阿諛奉承、自己的嗔心慾望等，這是很危險的。

我們要跟隨正法

我們不需要精明能幹，不需要小聰明，不需要會說話，需要的是修持正法。同樣，精明能幹不重要，小聰明不重要，會說話不重要，重要的是向法的心，虔誠心，恭敬心，慈悲心，菩提心。每天要問問自己：今天虔誠心夠嗎？恭敬心，慈悲心，菩提心夠嗎？我們一定要清楚明白，小聰明，精明能幹，會說話，阿諛奉承這些世俗法，是牽引落入輪迴的因，是進入惡道的因，同時是一切痛苦的因，這不是我們要跟隨的——我們要跟隨的是佛陀開示的正法。

大手印是公開的甚深口訣

這幾天要教授的法是大手印的禪修次第。一般來說，大手印教法非常殊勝，是甚深的口訣，因此，很多人可能會認為，既然是深奧的口訣，那是不是就不應該講給別人聽？或者應該秘密的傳授？我個人認為，這不需要。

什麼教法需要秘密傳授

有些教法是需要秘密的來傳授，例如本尊法觀修的生起次第部分，很容易觀想錯誤，因此除非是具備正知正見或者對禪修法性有一定認識的行者，才可以觀修生起次第。要不然，如果動機不清楚，觀想不清楚，那麼就有將本尊觀想成魔鬼的危險。另外氣脈明點的修法也需要秘密的來傳授，原因是如果修持的行者基礎不夠，動機不正確，很容易修出問題來。又例如紅教大圓滿「妥嘎」的「嘎赤」「嘛赤」修法，如果沒有具德上師帶領，自己胡亂修持的話，會有眼睛瞎或神經錯亂的危險，因此這些教法是需要秘密來傳授的。

大手印沒有任何危險

然而大手印的教法不會有任何危險，大手印教導的就是管理自心，修心的方法。佛陀曾經開示：自淨其意。自淨其意可分為「止」──也就是降服我們的煩惱；和殊勝的「觀」──就是直觀心性的本質。能夠證得自心當然最好，但是如果沒有辦法識得本心，也不會有任何危險，因為，無始以來我們一直在輪迴中，也都沒有識得本心。因此，大手印是一條非常殊勝的修持道，利益大，同時沒有危險。

大手印禪修是必備的條件

一個在修持前行的人，如果他首先具有大手印的基礎，再來修持的話會更好，心更容易轉向法，法更能轉為道用。同樣不會有任何走火入魔的危險。又例如一個修持本尊法或密續觀修法的行者，他具備大手印禪修的基礎與否，會在觀修上產生很大的差別。因此，大手印禪修非常重要，是我們一定要具備的。同時，修持殊勝那洛六法時，如果能具備大手印禪修止觀基礎的話，那將有事半功倍的效果。反之若不具備，修持的利益也不會那麼大。例如很多閉過三年三個月關的行者，出關後有的得到體受，也有的沒有什麼體受。我個人認為，如此的差別，不是說三年三個月的法教例如那洛六法的傳承有所減損，而是在於行者本身大手印止觀禪修功夫的深厚。因此，不管修持任何深淺的修法，都需要有大手印的基礎，是我們一定要具備的。

大手印是體證空性之道

另外，正在研習佛法經典的學生，主要透過各種深奧的中觀論式來分析與決定萬法的本質。所謂中觀的論式主要是在名詞術語上，從外相上用研究辯論的方式來探討。例如用萬法依四邊出生是不成立的原理來證明萬法是空性的，是無實質存在的；同樣，另外一種體悟心性空性的方法，就是依止不共殊勝的口訣來禪修，這兩種方法是截然不同的。

大手印是直接心靈體會

因此，在夏瑪喀切汪波的道歌中提到：「精通教理的學者們，雖能提出各種論式，卻於自心精髓不識；執二元壞損不二性。」博學的學佛者，對於佛法中空性的道理，能夠引經據典提出各種精闢的解釋與論式，這些也的確能幫助我們在知解上生起信心。但是對於自心萬法的精髓卻無法證得。執著二元例如執著有無，世俗與勝義；世俗存在或不存在；這麼去分別只會壞損不二性，指的是對於心性的證悟上並沒有太直接清楚的幫助，甚至是錯誤的道路。雖然是錯誤的道路但並不代表會落入地獄或三惡道，只是無法證悟心的本質。

直指人心的教授

因此，接下來「我將口訣要點精髓，當下直指示與諸位。」說的是將心的本質、如來藏、法性以直接明示，直接禪修的方式介紹出來。只有透過直觀自心的禪修，我們才可能真正了悟自心。因此，無論在佛學院就讀正在研究佛法義理的學生們，或是正在禪修的行者們，修持大手印是非常重要的。